Багато хто стверджує, що практикують тантру, але кожен робить це по-різному . Те ж саме для йоги в цілому.

Однак, тантра - це більш делікатна і глибока справа. Перш за все ми повинні вирішити, чи розглядати тантру як йогу чи ні . Спочатку вони були, мабуть, окремими дисциплінами, але з часом всі тантричні окультні знання, типові для Північної Індії, виливалися як в йогу, так і в буддійський ламаїзм, а в Таосімо ідеально інтегрувалися.

Однак основний підхід залишається діаметрально протилежним. Вся класична йога, тобто Ведантичні, ґрунтуються на досвіді Пуруші, або внутрішнього свідчення, душі, диференційованої від природи, усвідомлюючи, хто відчуває відстань від матерії, життя і феноменального світу, який спонукає нас відмовитися від нього.

Тантра починається з протилежного кінця спектру божественного досвіду. Визнаючи божественність в індивідуальній душі, тантра розглядає матеріальний полюс, пракріті творчу матрицю, як фундаментальну божественність, проеціюючи на неї всю можливу нумерацію .

Техніка тантри

Звідси випливають всі практики йоги, пов'язані з тілом, енергіями, розвитком сиддхі (сил), включаючи всі форми блаженства, які можна відчути навіть у клітинах .

Це нераціональне, окультне знання, отже, не може бути передане словесно в логічних термінах, і тому вимагає метафоричної мови, що відкриває внутрішні очі практикуючого.

Таким чином, сторона тантри, орієнтована на блаженство, вама-марга або шлях лівої, почала використовувати сексуальну мову для опису процесів внутрішньої алхімії .

Не тільки тому, що блаженство було залучене до фізичного рівня, а тому, що взаємозв'язок між чоловічим і жіночим полюсами внутрішніх енергій було легко представлено статевим актом.

З перших письмових слідів, які відносяться до тантричних методів неметафоричним способом, ми говоримо про три основні елементи: мантра, янтра і мандала . По-друге, ми маємо мудри і нясаси .

Основні елементи тантри

Мантри, мабуть, найбільш відома частина. Ми знаємо, що Всесвіт народжується звуком, вібрацією, переходом від енергії до матерії .

У тиші медитації ми можемо знову приєднатися до вічного внутрішнього звуку, реверберації початкового Великого Вибуху, який, модулюючи себе, дав життя всім існуючим формам. Наука про мантри грунтується на дії на матерії з усвідомленням, що вона є конденсованою енергією .

Янтра - це діаграми, засновані на сакральній геометрії . Також у цьому випадку пропорції форм відносяться до вічних принципів і згадують вічні енергії.

У них ми постійно знаходимо ірраціональні числа і послідовності, що розглядаються як магічні, такі як пі, золотий перетин і послідовність Фібоначчі. Пробудження цих фрактальних енергій у нас відображається в їхніх фізичних аналогах, один з яких є ДНК .

Мандали, також досить відомі, можуть здаватися схожими на Янтра, але насправді вони не являють собою точну енергію, а весь Всесвіт, взаємопроникнення макрокосму і мікрокосму .

У той час як у випадку янтри ми використовуємо кінцеву форму, у мандалі справжні переваги зосереджені в процесі формування, який точно врівноважує нас шляхом узгодження з Всесвітом, здатного розвивати стан cosceinza біля трансу.

Мудри або ущільнення - еквівалент ручної асани, хоча деякі з них зачіпають все тіло. Також у цьому випадку вся рука з п'ятьма пальцями представляє Всесвіт і його п'ять елементів, тому робота з ним дозволяє працювати на Всесвіті як в макро, так і в мікро.

Ньяса - це зв'язки між мантрами і окультними точками тіла або марми . Цей практичний аспект мантр тісно пов'язаний з відкриттям чакр, вивільненням кундаліні і розвитком всіх енергетичних каналів.

Сьогодні багато західних шкіл і деяких індійських шкіл vama marga, які відокремилися від dakshina marga, або шляху правої руки або знання, більше не інтерпретують сексуальні метафори і практикують їх буквально, принаймні частково.

Кожен має свою думку з цього приводу, і після тисячоліть важко зрозуміти, якщо ці школи відволікаються або, принаймні, частково правильно. Єдине, що можна стверджувати, це те, що, хоча ніколи не було моральних догм про сексуальні енергії, вони вважалися сировиною перетворюючого процесу, а не кінцевою метою.