Один з найбільш захоплюючих аспектів йоги, який відрізняє його глибоко і вісцерально від будь-якого іншого типу пов'язаної з рухом дисципліни, полягає в тому, що він звертається і залучає людину в цілому, як фізично, так і психічно .
Отже, клас йоги не просто розтягує і розтягує м'язи (як це може робити будь-яке «розтягування»), а також діє на внутрішній субстрат практикуючого.
Саме з цієї причини вона дуже підходить для порушень психологічного походження, будь то патологічні чи ні, такі як тривога, депресія, безсоння. Багато разів ми радимо вам, які асани можуть бути показані при певних захворюваннях або для профілактичних цілей; ми проілюстрували найновіші або екстравагантні стилі йоги і показали інструменти, які могли б прийти на допомогу під час практики.
Тепер ми спробуємо поглибити дискусію, кинувшись з "зовнішнього боку" і повернувши погляд у нас.
Асана як зустріч тіла і розуму
Слово йога походить від санскритського кореня yuj, що означає " об'єднати ", "підкорити". Ця практика пропонує бачення людської істоти, яка більше не ділиться на незалежні і глухі складові, але припускає, що кожна частина складається і охоплює ціле .
Концепція, згідно з якою тіло і розум є двома окремими сутностями, в цьому контексті приходить до руйнування: дія на тіло означає діяти на розум, на емоції і, зрештою, на себе.
Хатха-йога використовує великий репертуар асан, або постуральні установки ("позиції") для досягнення подвійного завдання формування тіла і розуму. Каже Габріелла Cella, письменник і вчитель йоги: " Асани вчать нас знати і знову знати себе в кожній формі, виправляти і розчиняти жорсткі вузли нашого тіла, щоб розв'язати вузли розуму ".
Під час практики ми не забуваємо про це мудрий вислів: асана - це не тільки фігура, намальована тілом, але і можливість потрапити всередину нас, помітити наші блоки (фізичні та інші) і зіткнутися з бурею наших емоцій., Якщо нас хвилює, нервує або напружується на практиці, це буде поверхневим; ми матимемо можливість усвідомити це і, через відмову і розслаблення, прийняти його і відпустити.
Велика краса йоги за словами фотографа Роберта Штурмана
Тіло і розум перебувають у німому і постійному спілкуванні, тому відірвати тіло від проникнення розуму або позбавити останнього тілесні засоби, щоб вести дискурс з крихкими ногами і втрачати вирішальну частину цілого.
З іншого боку, йога постійно культивує цей союз, і кожна асана - це можливість відчути її на собі. Пропустити можливість такого роду, щоб досягти досконалості чи акробатики цієї позиції, було б справжньою жалістю, а також відходом від справжньої і глибокої практики.
Подолання асани і відображення себе у власному "внутрішньому озері"
Зміст попереднього абзацу представляє застосування деяких важливих теоретичних принципів йоги. Батьки цієї дисципліни фактично провели дуже точний аналіз людського розуму і задавалися питанням про його динаміку.
Це не місце для того, щоб розпочати дослідження з цього питання, оскільки до нього звертаються багато авторитетних текстів. Ми обмежимося, щоб заохотити читачів цікавість, запропонувати образ, який Патанджалі пропонує нашому розуму: це потенційно спокійне спокійне і прозоре озеро .
І все ж, постійно, його турбують хвилі і вихори, які є плодом думок, емоцій, спогадів, кондиціонування, освіти, особистої історії. Вода стає настільки каламутною і збудженою, що неможливо дослідити дно.
Метою йоги є усвідомлення цих "модифікацій" і, зрештою, обмеження їх, поки вони не погашені. Це дозволить йогу проникати в глибину власного внутрішнього озера і насолоджуватися всіма прихованими в ньому скарбами.
