Основні боги індуїзму

Серед всіх найважливіших і найпоширеніших релігій у світі індуїзм, безсумнівно, являє собою найскладнішу і найчисленнішу систему божественності : фрактал, повний взаємопов'язаних рівнів, які мигають як міфологією, так і окультизмом до філософії.

Це неоднорідна гармонія, де мікро- і макрос співіснують, протиставляються і перекриваються, іноді поєднуючи і дозволяючи таємній єдності божеств заглядати за завісу символів.

Насправді, однією з основних характеристик індуїзму є концепція єдності : існує лише вічне Божественне, абсолютне і нескінченне, і всі форми і назви окремих божеств і живих істот, а не, є лише його аспектами, тимчасовими, вічними або заявників.

Тому Божественне є не тільки трансцендентним і непредставляемим станом, але й не обмежується тим, щоб бути деяким особистим Богом, віддаленим від світу, в присутності якого жити.

Божественне навіть не обмежується бути природою, яка домінує над безліччю всесвітів, в яких ми бачимо і живемо, і не зводиться до індивідуальної іскри, що називається душею.

Все є аспектом Божественного, і все можна простежити до нього в його особистих, космічних і трансцендентних аспектах.

Tat і Sacchidananda

При цьому існує систематичний перелік божеств на основі класичних індуїстських текстів, які допомагають вирватися з лабіринту класичних індуїстських божеств.

На вершині всього є невизначений трансцендентний тат, буквально "що", Абсолют без форми.

Щоб зустрітися з нами, Тат ділиться на 3 частини, все ще концептуальні, які є фактично нюансами Одного. Тому його називають Сакхідананда, спосіб приписати перші якості Абсолюту.

Вона буквально означає Існування (Сб), Свідомість (Cit), Блаженство (Ananda) .

Нижче рівня Sacchidananda починають з'являтися особисті, а не абстрактні боги . Перші три, найважливіші, складають тримурти.

Головний індуїстський пантеон

Trimurti складається з:

> Брахма, бог Творіння;

> Вішну, тобто збереження;

> Шива, бог руйнування або реабсорбції.

Це три аспекти або функції Абсолюту, що випромінює всесвіт з себе, підтримує його, перетворює і реабсорбує його.

У цих трьох богів є дружини, відповідні жіночі абсолютні повноваження: Сарасваті - це наречена Брахми, Лакшмі Вішну і Парваті Шиви.

Кожне з цих жіночих божеств може проявлятися у вигляді різних специфічних аспектів: Калі, Ума, Дурга, Тара та інші .

Потрібно сказати, що Вішну втілювався з часом як аватар, або з матеріальним тілом, щоб допомогти еволюції в часи кризи. Найвідомішими аватарами є Рама, Крішна і Будда .

Нарешті повинні бути додані різні сини і друзі цих головних божеств, серед яких неможливо не згадати Ганеша, з головою слона, і Хануманом, богом мавп .

Ведичні божества

Під цим тримуртом існує ціла низка божеств, що датуються ведичними часами, іноді занадто поспішно трактуються як божественність стихій, але несуть замість них у своїй символіці дуже глибокі містичні та психологічні елементи.

Тому ми маємо:

> Агні, бог вогню і божественної волі в людині;

> Індра, цар богів, бог блискавки і вищого розуму;

> Сурья бога сонця і божественне знання;

> Богиня місяця Чандри;

> Ашвіни, близнюки-кінні лікарі;

> Ваю бог вітрів і дихання життя;

> Варуна, бог океанів;

> Мітра, солодке божество дружби і угод;

> i Marut, божество хмар;

> Уша, божественність світанку;

> Сома, бог безсмертя і блаженства;

> Аріаман, бог жертви;

> Кама і Бхага, боги любові і задоволення .

Незначні божества в індуїзмі

Пантеон індійських богів також включає місцеві менші божества, часто специфічні аспекти більш відомих божеств, і навіть асури і ракшаси, що на Заході ми б назвали демонами або титанами .

Навіть вони є еманації абсолютного і унікального Божественного, і вони також сприяють еволюції, хоча і таким чином, що перешкоджає людям поклонятися їм.

При цьому в священних текстах згадується про їхнє божественне походження і часто божества, які борються з ними, демонструють свою повагу і певним чином форму любові, яка робить знищення демонів священним і прибутковим як для прогресу всесвіту, так і для його розвитку. для душі самого демона.