Енріко Челі, психолог-психолог, соціолог і професор університету, вже давно прагне поєднувати в собі науку, етику і духовність і сприяти культурі усвідомлення, миру і навколишнього середовища. Він вважається одним з провідних фахівців у формуванні цілісної культури та методів особистого та духовного зростання. Він практикував йогу, тантру, медитацію та різні інші методи усвідомлення протягом десятиліть. Культурні креативи. Нові люди та нові ідеї для кращого світу - це назва книги, яку Енріко Челі написав з Nitamo Montecucco та Ervin Laszlo, текст, орієнтований на перше європейське дослідження культурних творців, осіб, орієнтованих на більш етичну економіку, модель розвитку екологічно стійкий, більш здоровий і більш природний спосіб життя. Валентина Аверсано взяла інтерв'ю у нього для нас.
Увага до навколишнього середовища, мир у світі, соціальна та економічна несправедливість: як змінилося наше суспільство? Як народжуються культурні творці?
Культурні творці - це діти нашого часу, люди серйозно стурбовані станом навколишнього середовища, світовим миром, зміною клімату, соціальною та економічною несправедливістю та бажанням більш етичної економіки, моделі екологічного сталого розвитку, більш здоровий і природний спосіб життя, вища індивідуальна і колективна свідомість. Термін "культурні творці" - що означає "творці нової культури" - пояснюється американським соціологом Полем Реєм, який з середини 1980-х років проводив великі дослідження нових цінностей і способу життя американців, визначаючи це нова категорія людей, яка у 1980-х роках мала кілька процентних пунктів, зросла до 25% дорослого населення у 1990-х роках і досягла 35% у 2008 році. Дослідження, проведене в Італії та направлене мною, виявили ідентичний відсоток, що дорівнює 35% дорослого населення.
Що таке ідентифікатор культурних творців? Як відрізняються зелені креативні творці від внутрішніх культурних творців?
Незважаючи на те, що цей культурний авангард складається з різноманітних індивідуумів і соціальних груп, він поділяє істотну відмову від світогляду, характерної для домінуючої культури, і об'єднуються навколо деяких спільних цінностей, таких як: екологічна чутливість; увагу до миру та якості міжособистісних відносин; зацікавленість у особистісному рості та духовній практиці; незацікавленість у виставці соціальної позиції; рівні права між чоловіками і жінками; соціальна свідомість; довіру та надію на можливість кращої еволюції особистості та спільноти. Більш того, культурні творці мають тенденцію дистанціюватися від гедонізму, матеріалізму, цинізму, приділяючи велику увагу цінностям автентичності та цілісності.
З цієї причини багато хто зневажає ділову культуру, засоби масової інформації, споживчість. Вони розчаровані ідеєю "мати більше речей", приділяючи особливу увагу "новим і унікальним досвідом" і представляючи центральний ринок альтернативної терапії та медикаментів, натуральних продуктів, психотерапії, курсів і семінарів. особистісне зростання, нові форми духовності. Вони також віддають перевагу критичному споживанню і орієнтуються на купівлю та використання культурних продуктів, а не на матеріали, виробляючи самі культуру, в тому сенсі, що їм подобається більше, ніж у середньому, брати участь у мистецтві як аматори або автори, писати книги та статті та брати участь на культурних зустрічах та семінарах. Вони приділяють велику увагу себе і здоров'ю своїх тіл і витрачають час і гроші на оздоровчі практики.
Що стосується другої частини питання, то проведене дослідження дійсно знайшло в творчих творцях дві окремі, але взаємодоповнюючі компоненти: одну, яку ми називали зеленими культурними творцями, більш орієнтовані на рухи, політичні дії, колективну свідомість; інше, що ми визначили внутрішні культурні креативи ( ядро КК), які переслідують подібні цілі, але з різною орієнтацією, більш орієнтованими на індивідуальному рівні, тобто на вдосконалення себе і малого світу навколо себе, змінюючи свою поведінку та стилі життя, а потім вплив на оточуючих людей. Цей другий компонент характеризується більш вираженою духовною чутливістю і більш сильною прихильністю до особистого зростання, в той час як перша більш активна на фронті політичної та соціально-культурної активності.
Дослідження культурних творців народилися в Америці: чи існують точки контакту між американським і італійським суспільством?
Хоча соціальна, культурна та політична ситуація в цих двох країнах не зовсім схожа, ми виявили в італійському опитуванні аналогію з американськими, знак того, що культурні творці є не місцевим явищем, а глобальним рухом. Насамперед, досліджені значення в обох країнах збирають в значній мірі еквівалентні підписки: зокрема, діапазон CC охоплює 35% населення як в США, так і в Італії. В обох країнах серед чоловіків домінують жінки (54% проти 46% у США, 57% проти 43% в Італії). З іншого боку, існує певна різноманітність щодо віку: у США КК молодші за середній, з піком у віковій групі 18-29 років, у той час як в Італії 55% з них мають понад 40 років, а пік ( 28, 87%) у віковій групі 40-49 років. Також з точки зору рівня освіти дані є подібними: в обох країнах КК є більш освіченими, ніж середні. Інший поширений елемент стосується узгодженості між цінностями та поведінкою, що значно більше в ЦК, ніж у не-ЦК.
Крім того, з точки зору політики, зібрані дані в цілому подібні: в обох країнах ми спостерігаємо занепад традиційних категорій "лівого", "правого" і "центру", а також зростаючої нездатності традиційної політики відповідати належним чином до реальних потреб людей. Проте існує хоча б один важливий момент різноманітності: у той час як нові прогресисти (і, отже, культурні творці) вже досягли успіху в США конкретно вплинути на політичну систему, що веде до перемоги аутсайдера, як Барак Обама, в Італії на даний момент немає немає жодних ознак, які пропонують щось подібне, навіть якщо вони менші. Це залежить від різних факторів, не в останню чергу від різних функцій виборчих процесів, які поки що ускладнюють, якщо не неможливо, виникнення нових і незалежних політичних діячів (навіть лише частково) від партійних секретаріатів і груп, які займають потужність.
Італійські дослідження визначають формується культурну парадигму: як це зіштовхується з цінностями домінуючої парадигми? Яка роль цілісного бачення?
Olos по-грецьки означає "ціле", "все", і холізм - це глобальний і системний спосіб бачити реальність, яка зосереджується на точках зустрічі, а не на конфронтаціях, подібності, а не на відмінностях, взаємозв'язку, а не розділення. Холізм прагне виправити механістичний і редукціоністський дрейф, що значною мірою сприяв утвердженню "бездушної" науки і "неетичної" технології і економіки, спільно відповідальної за руйнування екосистем, зброю масового знищення. забруднення води, продовольства, повітря, розсіювання радіоактивних відходів, дикої експлуатації природних ресурсів та інших дуже серйозних проблем нинішнього віку. Не тільки навколишнє середовище, а й людська істота було фрагментовано і зведено до машини, з зростаючим почуттям відокремлення від себе, від інших і від природи, і з наслідками серйозних психічних, екзистенціальних, соціальних і духовних хвороб. Нерозуміння, яке не можна «трактувати» фрагментарно, як вважає домінуюча наука і культура, «доручаючи тіла лікарям, розуму психологам і душі релігіям, як якщо б вони були окремими особами, а не взаємопов'язаних аспектів єдиної системи з єдністю свідомості.
Швидше за все, необхідний цілісний підхід, який підкреслює взаємозв'язок між різними причинними факторами в грі та системними наслідками того, що дані вірування і конкретні дії - індивідуальні або колективні - можуть мати на людину, на народи і на всю планету. Наприклад, цілісне уявлення про те, що те, що відбувається в різних районах планети - від вирубки лісів Амазонки до розплавлення полярних льодів, від воєн на Близькому Сході до конфліктів в Афганістані - може мати значні наслідки в інших областях і районах. Точно так само поняття «якість життя» вважається цілісним, що вважає благополуччя не залежним лише від економічних вигод, а від збалансованого задоволення різних людських матеріальних, а також соціальних, емоційних, екзистенційних і духовних потреб. Багато альтернативних ліків і психосоматичних методів лікування також є цілісними, згідно з якими здоров'я залежить також від психічного, емоційного, екзистенційного і совісного стану людини.
У двадцятому столітті багато вчених почали ставити під сумнів припущення механізму та наукового матеріалізму, і в багатьох галузях науки були зроблені важливі внески до цілісної парадигми: від теорії систем до гештальт-психології, від кібернетики до ембріентство в біології, просто назвати кілька. На жаль, цей спосіб погляду на речі продовжує залишатися меншістю в західній цивілізації, де тенденція до секторалізації і фрагментації все ще переважає не тільки в науці, але і в інших сферах суспільного життя - від політики до релігій, від освіти до міжособистісних відносин. Ні в школі, ні в університетах не навчають вивчати реальність цілісним шляхом, шукати не тільки відмінності, але й подібності та зв'язки між різними рівнями і процесами. Навряд чи хтось навчає нас піклуватися про людину, природу чи суспільство в цілому, а також не навчати людей про єдність.
Тому дуже важливо приділяти більше уваги аспектам системного взаємозв'язку: нашу планету слід розглядати як єдину велику систему, де те, що відбувається в певній географічній зоні, не відокремлюється і не ізольована від решти планети, але може мати серйозні наслідки для неї, Так само, навіть людська істота повинна розглядатися як взаємозалежна система, в якій тіло не відділене від розуму, орган не ізольований від інших і від глобальної системи, свідомість і дух відбиваються на емоційній, розумовій і навіть матеріальній реальності., Тільки через такий процес можна змінити поточну негативну тенденцію, відкриваючи двері для більш свідомого, гармонійного і сталого майбутнього.
Дослідження показують міцну зв'язок між особистим зростанням і духовністю: чи можна змінити світ, починаючи від себе?
Культурні творці багато в чому являють собою еволюцію контркультурної та молодіжної революції 60-х і 70-х років, і багато хто з них вважають, що можна змінити світ, починаючи від самого себе: віддаючи себе розробці своєї свідомості та потенціалу не тому це лише індивідуальний акт, а також спосіб сприяти поліпшенню планети Земля. Деякі переслідують цю мету, дотримуючись психологічних і соціологічних методів, а інші мають більш духовну орієнтацію, хоча і не в традиційному сенсі, а вважають, що божественність потрібно шукати в собі, і чим більше внутрішні завіси видаляються і чим більше розвивається потенціал., чим ближче ви до нього доходите. Як я краще підкреслював у книзі Шляхи усвідомлення (Xenia edizioni), це різні аспекти одного великого еволюційного феномену, який охоплює всю західну цивілізацію і поширюється навіть серед верхніх середніх класів так званого "другого світу". Від Індії до Китаю, від Бразилії до Аргентини.
Якими б не були мотивації, що тягнуть до внутрішнього знання і самореалізації, дуже важливо, щоб кожна людина знала, що цей шлях можливий і що тепер широко випробувані методи і методи, які можуть допомогти тим, хто хоче подолати свої межі розчинити свої страхи, знову відкрити природну життєздатність і чутливість, спонтанно висловити свої почуття і знайти свій власний спосіб життя. Останніми роками в Італії народилися багато центрів і асоціацій, які займаються саме цим питанням, пропонуючи курси, семінари, конференції, починаючи від психології до йоги, від медитації до художнього вираження, від міжособистісних стосунків до дзен. Я хотів би підкреслити, що я маю честь очолити Фонд «Виховання», який є однією з найбільш висококваліфікованих структур у цій сфері.
