Те, що ми трохи поверхнево знаємо про китайські релігії, часто зводиться до даосизму, буддизму і конфуціанства, традицій мудрості, які, навпаки, навряд чи можуть бути укладені терміном релігія, оскільки вони також призводять до філософії .

Але на балансі, реальності настільки величезною і складною, як китайська, є багато нюансів і незліченний список взаємопов'язаних елементів, так само, як це відбувається і для страв місцевої кухні.

Поряд з цими трьома великими рухами існує жвава спалах сект і рухів, великих і малих, різних видів. Одним з найвідоміших є, без сумніву, Фалунь Дафа або Фалуньгун . Але весь цей перелік дуже вишуканих традицій і релігій заснований на древньому релігійному субстраті неіндоєвропейського шаманського походження, що розвинувся через синтетичний, вугізм і шанізм.

Вроджена китайська позиція щодо прагнення до єдності у різноманітті дозволила об'єднати між собою елементи релігії, філософії, тотемізму, шаманізму, анімізму, алхімії та чаклунства.

Основні принципи китайських релігій

Не вдаючись у етнологічні та антропологічні деталі еволюції давньої китайської релігії, давайте спробуємо визначити її принципи, дуже цікаві і нещодавно знову відкриті не тільки в Китаї, а й у всьому світі.

В основі всього існує вища динамічна поліріта між Інь і Ян, яка з її безперервними переходами між рівновагою і іншим визначає прояв множинності і взаємодії всіх елементів, які її складають.

Під цими двома архетипами одночасно є ряд духовних і моральних символів. По-перше, небо, Тянь, представляє трансцендентний дух і абсолютну мораль; Ци, або дихання, є символом іманентної життєвої енергії, яка пронизує все; Jingzu є шанобливе відношення до предків, свого роду безперервний зв'язок і взаємний вплив між тими, хто живе в явному світі, що перебуває в непроявленому; тоді існує концепція Бао Ін, дуже схожа на індійську карму, або бачення всесвіту, заснованого на моральному принципі, який якось винагороджує гідні дії, насправді перекладається як "взаємність".

Бао Ін визначає і визначається двома елементами: особистою долею ( юань фен ) і синхронністю з їх потенційним трансформатором ( мінью-юн ).

Читайте також За даними китайської медицини тривожні клітини серця >>

Принципи оцінки

> Тянь - це і матеріальне небо, і місце предків і сил, як походження порядку, чесноти і моральності . Небесний Імператор (небесний) поклонявся богу, тому що він зміг зберегти цей порядок.

> Ци є засобом взаємодії між Силами і істотами, це континуум між енергією і матерією з символами відчуття, засобом, за допомогою якого моральний закон перетворюється на матерію.

> Знамениті Інь і Ян (яскраві і темні) супроводжуються в древній китайській релігії двома іншими аспектами: Гуй і Шень, тобто розширення і ритм або стиск, свого роду дихання, як макрокосмічне, так і мікрокосмічне, що диктує часи реальності і матеріальні та психічні.

> Бао Ін вже описаний як універсальна система відплати, в якій особиста доля і всі синхронізації, які її складають, визначаються прихильністю до космічного етичного кодексу, свого роду духовною честю. Усвідомлення всіх наслідків наших дій визначається як У, усвідомлення, яке робить нас творцями доль як в короткостроковій, так і в довгостроковій перспективі .

Ву, до речі, і не випадково, це також термін, що використовується для визначення давнього китайського шамана і богів, або тих, хто усвідомлює взаємозалежність життя і дій, тому здатний виробляти добро,