Коли ми з Оленою Марією Фоссаті опинилися в скайпі, за нею я помічаю стільки прекрасного дерева. Він описує прекрасну структуру, яку він будує в Бріанце, особливе місце для мистецьких терапій і рухів. Я не знаю, чому, але я відчуваю себе як вдома, навіть якщо на відстані. Почніть з незручного запитання: "Якщо танець вже зцілюється, в чому сенс танцювальної терапії?" Питання починається з рефлексії, зробленої другом хореографа Даніелою Малусарді.
Нещодавно я також підійшов до африканського танцю і виникло кілька питань. Якщо може статися так, що в постуральної уваги до найменшого руху, до того, що іноді сам страх приходить до створення блоків, так як можливо, що деякі танці звільняють і піклуються, що коли людина входить у вільні рухові рухи вираження завершуються так швидкий, повторюваний, енергійний, але вони не створюють проблем, дійсно, вільних і розблоковуються? - Але тому, що танець зцілює сам по собі, - відповіла Даніела.
І тоді, коли у вас є можливість взяти інтерв'ю з танцювальною терапією, якщо вони знають, як подібна Олена Марія Фоссаті, питання, що «виникає спонтанно», не дозволяє пропустити її. Звичайно, це все одно, що запитати пекаря, який хліб потрібний, але Марія Олена прислухалася до мене з обережністю і солодкістю, і її відповіді були точними і вдумливими.
«Це правда, що танець - це сама терапія. Як це правда, вже в Стародавній Греції глядачі (активні учасники, серед іншого) в театрі мали змогу відчути катарсис. внутрішній: людська істота виводить себе через тіло, слово, поезію, звук, графічну, живописну, скульптурну продукцію. Коли наш внутрішній світ виводиться назовні, насправді відбувається творчий процес. це вже зцілення, я не хочу зводити його до простого "Balla che passe", але в певному сенсі це так, вираз передає благополуччя. Це відчуття відбувається на рівні кровообігу, частоти серцевих скорочень, координації рухів, Цей вид роботи також терапевтичний у широкому розумінні, оскільки є творчо-виразним рухом.Танцова терапія базується на цих силах, на можливості, яку пропонує танець. Роль професіонала полягає в тому, щоб засвоїти цей вираз . Професіонал допомагає своєму студенту, клієнту або пацієнту структурувати цей творчий процес, який залишиться самоціллю, виразом. Щоб відповісти вам краще, танець стає танцювальною терапією, коли є провідник, який направляє цей процес, щоб гармонізувати його, використовувати його як особистий ресурс.
Потім він розповів мені про свій дуже цікавий і поживний шлях, щоб слухати його.
"Моя мама завжди говорила мені, що я рухаюся з того часу, як живіт, коротше кажучи, рух - це мій привілейований канал. Я завжди займаюся спортивним змаганням з легкої атлетики, а потім від волейболу; Мої батьки б хотіли, і я зробив все, щоб не догодити їм.У 16 років я почав займатися бойовими мистецтвами і вступав у контакт з формами, з рухом як відображення і медитація відповідно до реструктуризації і моторного сприйняття. Я вступив до університету, почав працювати в психіатрії з важкими хворими, в яких областях експресія тіла стає реляційним шляхом і при наявності ехолонічних розладів робота приймає різні значення, так би мовити, рух змінюється, коли жест не змінюється адекватний, коли наміри ласки перекладає, скажімо, в ляпас. На моєму шляху я знайшов танцювальну терапію Марії Фукс, я зустрів її в одній з цих посів у пропедевтиці в Мілані в 1990 році, з нею я проходила навчання в Мілані, з танцю вона заснувала дуже творчий метод, і завдяки цим півпланам я почав роздумувати про тілесну творчість, спрямовану на розуміння мови цих серйозних розумово відсталих, Через три роки з нею я зустрівся з доктором медицини, спеціалістом з реабілітації зі спеціальністю «Терапія танцю» (Univ. La Sorbonne Paris) доктором Вінченцо Пукседу, дидактичним директором професійно-технічної школи з інтегрованого танцювального руху. З підходом Вінченцо Пукседу, який має базову підготовку з фізіології, я інтегрував етно-антропологічний підхід у підготовку в якості реабілітатора, і все це пішло, щоб скласти лікувальну частину, вивчену з Марією Фукс і багажем, отриманим від мистецтва бойових мистецтв, що дозволило мені підійти до тіла з боку і більше духовного бачення.
Краще розкривши роль професіонала в танцювальної терапії, вона стверджує, що: «Терапевт є посередником між вашим рухом, вашим танцем і вашим внутрішнім світом. Танець використовується як особистий ресурс, а не для експресивних або художніх цілей, а для досягнення інших цілей шляхом посередництва професіонала, який стає "мостом" між творчим процесом і внутрішнім світом.
Потім ми торкаємося відносини між танцем і вогнищеючою силою, уявою. Він розповідає мені анекдот, який датується 2001 роком, коли він почав працювати з групою людей більш-менш третього віку, які перед тим, як зіткнутися з нею, пройшли ступінь фізичного виховання. Коли Марія Олена почала змушувати їх рухатися відповідно до руху, який вони самі могли використати як ресурс, сталося щось смішне: «Вони самі запропонували мені фотокопії вправ, які вони виконували до того часу Вчитель, кажучи: "Ви вивчаєте їх, а потім змушуєте їх робити". Я роблю роботу, що включає весь творчий процес, це характерно в мистецьких терапіях, де ви йдете до руху, починаючи з зображень . дослідження потенціалу креативної візуалізації, на силу зображення, яке можна створити, стоячи на місці Коли я працюю з людьми, які мають великі проблеми, такі як деменція або проблеми, пов'язані з третім віком, посилання на зображення є постійним. рука, щоб виконати вправу, не стала порожнім повторенням, але реакція на емокативне прохання може бути такою, яка пов'язується з ідеєю взяти яблуко.
Ми почали говорити про курси Апіда для майбутніх терапевтів і терапевтів у танцювальній терапії . «Навчальні курси, акредитовані Апідом, задумані як спеціалізація, яка приєднується до попереднього шляху». Я сам використовував свою 4-річну підготовку для інтеграції всієї своєї психіатричної реабілітації. на курсах фізіологічні години, очевидно, обмежені для особи, яка не має попереднього навчання. Внутрішньо в дидактичній комісії ми зараз розглядаємо титули, щоб визнати амбіційних терапевтів танцю. Він пояснив мені, що багато чого залежить від Закону 4/2013, закону, який заохочує добровільну саморегуляцію завдяки механізмам сертифікації, заснованим на системі UNI, як зазначено в Директиві 98/34.
Підсумовуючи, якщо професійні асоціації будуть визнані, вони також повинні будуть розкривати інформацію, яку повинен мати фахівець для реєстрації. Курси Апіда для вчителів танцювальної терапії вказують на параметри майбутнього психотерапевта. Ті, хто хоче навчатися, повинні насправді мати ступінь бакалавра в галузі гуманітарних наук, реабілітації, здоров'я або другого ступеня або зробити академію танцю. У цей момент кількість учасників може становити мінімум трирічний курс, який, фактично, включаючи дисертації, стажування, нагляд, може становити 4. Є школи, акредитовані Апідом, і я, як член ради директорів Апіда, вважаю, що це краще щоб професіонал був зареєстрований у професійній асоціації, що гарантує подвійну обережність як для споживача, так і для самого професіонала. "На європейському рівні, - пояснює він, - є EADMT, Європейська асоціація танцювальної терапії . У Англії є дуже цікаві реалії, і так само у Франції є неймовірні тренувальні шляхи і на рівні магістра, в Іспанії шлях навчання часто вписується в контекст університету.
Від профана я попросив у неї деякі титули на танцювальну терапію, а між кобилом магнум конкретної літератури Марія Олена малює два титули. Перший, більш технічний, - це текст, який просто називається "Danzamovimentoterapia", що випускається Apid у 2008 році ; текст, який допомагає читачеві сформулювати методологічні підходи. Інший текст - " Автентичний рух", метод дослідження несвідомого через рух, визначений роботою Мері Старкс Уайтхаус, Джанет Адлер і Джоан Ходоров. Зокрема, Марія Олена вказувала нам підхід Ходорова, професіонала, який вивчав використання руху в психотерапевтичних цілях.
Остаточне питання, від тисячі доларів: "Хто для вас Юнг ?"
"Якщо я думаю про фільм, - каже він з посмішкою, - я кажу вам, що він людина, якої я б не знав ... Жартуючи в сторону, для нас, хто має справу з невербальними відносинами і допомагає відносинам, використовуючи творчі інструменти всіх видів, є фундаментальною фігурою, основою всіх шляхів, пов'язаних з мистецтвом терапії. Юнг представляв людину як фізичний, живописний, соціальний і духовний орган, завдяки своїм дослідженням він дозволив медичній науці і психології змусити Інь зустрітися з Яном, Сходом із Заходом ... Великою людиною, яка повинна була жити в цьому віці ... "він на мить думає і усміхнене усвідомлює, що сам себе коригує:" Ні, слава богу, він жив У нашій історичній миті. Тепер у нас є всі відкриті можливості насолодитися всіма плодами, які вона посіяла. Незважаючи на терапевтичні труднощі, які ми досі маємо, ми не можемо сказати, що ми не пожинаємо плодів своєї роботи ».
