Термін аватар тепер широко поширений і став звичайним явищем, особливо через його значення, пов'язані з обчислюванням і Інтернетом : цим терміном ми позначаємо іконку, зображення, анімацію або будь-який інший тип віртуального альтер-его який представляє конкретну індивідуальність в Інтернеті, особливо на форумах, соціальних мережах тощо

Ці віртуальні аватари - це лише часткові і тимчасові прояви справжньої ідентичності за ними, форм "втілення", які нагадують концепцію, визначену санскритським терміном "аватар".

Аватари Вішну

Концепція аватарів точно пов'язана з індуїстською культурою і буквально означає спуск, в сенсі спуску в тіло або втілення.

Хоча в священних текстах і в індуїстській традиції незліченні боги, мажорні і дрібні, які вирішили прийняти тіло, феномен аватара унікальний і специфічний, тісно пов'язаний з фігурою бога Вішну, одного з головних божественність індуїстського пантеону, репрезентація Верховної Істоти для богослов'я Вішнуіте, а також частина Тримурти з функцією збереження .

Саме завдяки цій функції Вішну стоїть за феноменом аватара.

Аватари і дхарма

Почнемо, запитуючи себе: що це за збереження? У нашій феноменальній реальності всі форми, будь то анімовані чи ні, підпорядковуються іншим двом вічним принципам, які складають тримурти, або творення, через бога Брахма, і руйнування через бога Шиви.

Ця біполярність і чергування принципів утримує Всесвіт збалансовані і дозволяють постійному еволюційному прогресу, бути уточненим і здатним краще представляти Абсолют, форми повинні бути відтворені, і бути відтвореними, які вони потребують, перш ніж бути реабсорбируется. Але є щось постійне, що має бути збережено цією еволюційною каруселлю, що в східних релігіях називається Дхармою.

Дхарма і пралаї

Дхарма є ще одним терміном, сприйнятливим до численних інтерпретацій і є ключовим поняттям, непереводимим одним словом. Дхарма - це закон буття відповідно до універсального порядку, який регулює і координує всі речі прояву .

Ця дхарма, хоча і унікальна, проявляється в кожному істоті по-різному. Дхарма є центральною опорою космологічної теорії пралаїв або циклічного розпаду різних світів (або епох - юг ), пов'язаних з втратою або відходом від дхарми: до золотого століття, за яким слідує дхарма істот, вік яких слідує, в якому істина лише наполовину виражена, інша, за якою істина виражається лише для третього, і, нарешті, остання темна ера, в якій невігластво і творення домінують в танці край руйнування через його відрив від Дхарми.

Саме в ці найважливіші і фатальні часи для всього творіння Вішну спускається в матеріальне тіло, щоб відновити дхарму, нову дхарму, яка замінює вмираючих і втрачених, таким чином, зробивши колективну еволюцію в напрямку нових виразів.

Олена Петрівна Блаватська була першою, яка явно пов'язувала поняття дашаватара, десять аватарів Вішну, з теорією еволюції, показуючи в той же час фізичну еволюцію, психологію і духовну.

Десять аватарів

Перший аватар, Matsya, - це риба, пов'язана з індуїстською версією легенди про загальний потік. Ми маємо зооморфний початок творення, пов'язаний з водою, або до підсвідомого середовища.

Matsya рятує від паводкових вод предка всіх людей, Manu (подібний до термінів людина і людина ), що являє собою підйом психічно свідомого істоти ( мануша ) з підсвідомих вод .

Далі - Курма , черепаха, десантна істота, вже не водна, але ще не повністю земна, яка пропонує себе як центр збивання океану молока (боротьба сил добра і зла), з якої безсмертя.

Тут полярність між добром і злом все ще залишається невиліковною, розум все ще не може об'єднати їх .

Третій аватар - це кабан Вараха, який розриває прекрасну богиню Землі з лап демона, який хотів повернути її на океанське дно.

Тут вирішується доля еволюції, вона не впаде назад у підсвідомість, а продовжуватиметься у верхній частині і , знову ж, за допомогою споконвічних і сексуальних енергій, представлених кабаном і землею у вигляді красивої жінки.

Четвертий аватар - це Нарасімха, форма на півдорозі між левом і людиною, яка вбиває царя демона, щоб врятувати представника відданості.

Відзначимо перші людські характеристики, що виникають у тварини, і уточнення основних енергій: внутрішні емоції сприяють сексуальним інстинктам . Слідом за Вамана, дуже мудрий гном, який повністю перетворює останніх нащадків демонів, відновлюючи весь всесвіт.

Емоції замінюються мудрістю, а характеристики тварин повністю зникають . Шостий - це Парашурама, воїн брамінів, який, озброєний сокирою, знищує домінуючу корумповану владу того часу, аристократів.

Тут людина повністю розвивається і прагне до ще насильницької і наближеної форми справедливості . Сьомий - це Рама, головний герой Рамаяни .

Довідкова інформація про життя Рами - повна повага до всіх правил, навіть перед лицем несправедливих і варварських ворогів. Тут виникає піднесена фігура князя, і його ідея моральної справедливості та етики є основою громадянського суспільства .

З усієї іншої природи - Крішна, розпусна і ультрасетична, яка веде клан Пандави до перемоги важливої ​​битви, в якій моральний закон експлуатується в інтересах проти істинного духовного закону; Крішна вчить нас розпізнавати і підтримувати дух етики . Дев'ятий аватар - це Будда, князь, який покидає все, щоб шукати абсолютну істину.

Фігура князя втрачає цінність і приймає вищий, аскет, який присвячує себе абсолюту : духовний пошук перевершує будь-яку форму служіння світу. Десятий аватар, таємничий Калки, - це вічність на білому коні, який нарешті очистить світ від бруду невігластва, що сяє як комета.

Це той самий Немезис невігластва, він представляє активну і невгамовну форму, здатну протиставити як матеріалістичне, так і духовне незнання, коли світ керуватиметься повторними злодіями.