" В основному, я переконаний, що карма просто складається з речей, які один тягне за собою, тому що він не використовував їх правильно ", - сказав Мірра Альфасса 5 листопада 1960 року.

Концепція карми належить, у своїй найбільш передовій формі, до східних традицій, але ми можемо знайти прототипи кармічних законів вже в найдавніших шаманських і таємничих культурах по всьому світу.

Закон відплати, закон причинно-наслідкового характеру, концепція розумного і розумного космосу, що змінює баланс подій, якимось чином присутні на всіх широтах.

Карма є терміном санскрит-ведійського походження, і його основним значенням є « дія », карма-йога насправді означає йогу робіт, або втілює в дію стан вищої свідомості.

Це концепція, яка набуває форми універсального закону в контексті, який передбачає перевтілення або метемпсихоз : душа, у найпростіших традиціях, несе в собі, від життя до життя, наслідки вчинених у попередніх життях дій, система відплати і перебалансування, що змушує її перевтілюватися, поки всі ефекти не вимерли.

Карма і відродження

Це лише концепція кармічного закону, лише інтерпретативний рівень, який розглядає карму як неминучий закон, що нав'язується всесвітом, який є певним чином моральним, заснований на поняттях добра і зла : робити добро і отримувати добро, боляче, і ви отримаєте наступні ефекти.

Всі наслідки дій, здійснених у минулих життях, вимагають від нас відродження, щоб відновити баланс всесвіту, який ми незбалансовані, поки гармонія не буде відновлена, з можливістю вийти з сансари, або з циклу перероджень і з дуалістичної реальності, в якій зло, смерть і біль неминучі.

Карма і самопізнання

Однак є й інші тлумачення закону карми. Якщо індивідуальна душа є сама Божественна в репрезентативній і іманентній формі, як сам Вищий може підкоритися створеному ним законом?

Починаючи з цього припущення, а саме, що душа є іскрою Божественного, само собою зрозуміло, що не душа лежить в основі закону карми, а інших частин, які складають її засоби вираження, або різні тонкі тіла, які її покривають. від життя до життя.

Але якщо душа є Божественною, то вона виходить за межі подвійності, за межами добра і зла, концепцій, які не можуть дотримуватися її. Що ж тоді відбувається з законом карми?

Карма на цьому етапі більше не буде представляти різницю потенціалу між добром і злом, але між самосвідомістю і власним внутрішнім законом ( дхарма ) і несвідомим.

Коли ми діємо в повній когерентності і відповідності нашому внутрішньому закону, унікальному і неповторному для кожної людини, ми перебуваємо в повній гармонії з всесвітом, і тому ми не виробляємо жодного дисбалансу, який ми будемо змушені врівноважити .

Всякий раз, коли ми керуємося не самим собою, а Его, що складається з численних кармічних волокон і підпорядковані імпульсам нижньої природи, ми не синхронізовані з Всесвітом, ми діємо какофонічно, і наслідки цього удару нас слідують, поки ми не зрозуміємо таємно і ми не отримуємо силу перетворити какофонію в евфонію.

Карма як інструмент свободи

Але оскільки, кажучи з Лавуазьє, " ніщо не створене, ніщо не зруйноване, все перетворено ", душі і з мелодійних елементів не можуть бути просто відірвані або очищені в якомусь нульовому або вічному пеклі, вони замість них надані їм нескінченні можливості відкрити себе, так, що час від часу все глибше, і те, що спочатку вважалося нещадним і нав'язаним законом, стають знаряддям прогресивного самопізнання і, нарешті, передпокою свободи, що належить повністю душам приєднуйтесь до Божественного .