Починаючи з питання, на який я недавно відповів, я збираюся зробити деякі роздуми про традиції та спорт у бойових мистецтвах. У приміщенні я хотів би, однак, запропонувати відповідь на згадане питання: хто підходить для практики бойового мистецтва .

R: - «Запропоноване питання буде здаватися простим і зрозумілим, але насправді це не так. Насправді, а не встановлювати потенційні межі для будь-якого фізичного дефіциту, ми повинні краще проаналізувати те, що мається на увазі під бойовим мистецтвом і його практикою, а отже, і прагнутими цілями ».

Ми повинні спочатку визначити «практику бойового мистецтва», під якою ми маємо на увазі сувору, старанну і постійну практику, спрямовану на отримання серйозного бойового ставлення? Або менш сувора практика, натхнена бойовими дисциплінами, пристосовуючись до потреб сьогоднішньої великої аудиторії, спрямована на поліпшення індивідуального психофізичного стану?

Це перше розрізнення важливе, я б сказав, що необхідно для правильної відповіді.

Почнемо з останньої розглянутої гіпотези, на думку письменника, «адаптована» бойова практика можлива для всіх, пропорційно природі кожного. Безперечно, що, оскільки це вважається синтезом, нюансом між чистим бойовим мистецтвом і дисципліною благополуччя, це буде корисно для практикуючого, якщо потреба в цьому є в цьому сенсі.

Щоб краще пояснити: це буде доречним, якщо ми шукаємо щось, що має психо-фізичні переваги, разом з бойовим аспектом, який є більш очевидним, ніж реальним, що все ще може бути позитивною пропозицією для багатьох.

Звичайно, цей тип практикуючих повинен знати про межі цього виду діяльності, які є: з одного боку, усвідомлення того, що не навчився справжнього бойового змісту, а з іншого - існують дисципліни, спрямовані на поліпшення найбільш дійсного та ефективного психофізичного благополуччя. (йога, пілатес і т.д.).

Якщо, з іншого боку, ми шукаємо практику, спрямовану на розвиток справжнього бойового ставлення, ми повинні усвідомлювати, що це принесе користь, яка, залишаючи осторонь прагматичний аспект підвищення спроможності до самозахисту, буде перш за все духовною. Цей досвід, по суті, буде характеризуватися великою фізичною, розумовою та часовою жертвою. Щоб досягти результатів у цьому сенсі, необхідно запропонувати повну відданість, яка вимагатиме багато часу (з наступними відмовами), вимагатиме прийняття можливості часткового компрометування фізичного здоров'я і вимагатиме розкриття власних страхів і невпевненості. Ця сувора дисципліна, яка нагадує чесноти аскетизму, дозволить тим, хто її шукає, сильного духовного піднесення, яке, однак, матиме незначну вартість.

Враховуючи вищевикладене, я вважаю, що в цій другій гіпотезі бойова практика не для всіх, але не розрізняє на підставі фізичних умов відходу, а радше розмежування на основі вольових можливостей - визначення (сили прийняття рішень), самоконтролю, мужності, наполегливості, концентрація, стійке увагу і готовність - особистості.

Враховуючи наведені вище міркування, я хотів би перевести рівень рефлексії на дихотомію, яка в даний час є предметом багатьох дебатів, а саме відмінність між традиційним бойовим мистецтвом і спортом. Насправді, правда, що сьогодні багато вчителів запускають прокламації, які попереджають, що їхнє справжнє, унікальне, справжнє бойове мистецтво в тому, що воно безпосередньо пов'язане з відносною традицією.

Але, починаючи з визначення бойового мистецтва, я згадував у відповіді на запитання, чи варто запитати себе, на яку традицію ми звертаємося, коли говоримо про бойові мистецтва?

Відповідь не така очевидна, треба, по суті, усвідомлювати, що для багатьох антична традиція насправді є сучасною адаптацією бойових знань. Давайте розглянемо карате як приклад, традиція, що відноситься до Фунакоші, датується першими десятиліттями 1900-х років, заслужений майстер продовжує адаптувати потенційно смертельні, японські бойові знання, з точною метою створення бойової гімнастики, придатної для більше, пропонувати в школах як фізичне виховання.

Ця робота передбачала технічну стандартизацію, спрощення, спрямовану на полегшення виконання та усунення найнебезпечніших технологій, а потім - кристалізацію знань.

Бойове мистецтво раніше було прерогативою кількох, оскільки воно перетворилося на реальне протистояння, часто з летальним результатом одного з претендентів, це було життя, яке характеризувалося суворою дисципліною (думаю Мусасі). Знання перебувало в постійній еволюції, не існувало стандартизації, оскільки техніка повинна була змоделюватися на практикуючий воїн.

На яку з двох традицій ми маємо звертатися, наприклад, до традиційного карате?

На думку письменника, якщо ми маємо на увазі адаптоване бойове мистецтво, про яке я згадував, відповідаючи на запитання, то, безумовно, правильно посилатися на більш пізню традицію, традицію, що характеризується роботою, явно спрямованою на створення гімнастики, яку пропонують масам.

Якщо ж ми маємо на увазі більш реальну бойову практику, то я б сказав, що сьогодні, що парадоксально, що наближається до традиції, є спортивна практика, яка характеризується безперервним порівнянням, яке на високих рівнях вимагає великих жертв з боку практикуючих і Тотальна самовідданість, настільки пам'ятати про життя древніх воїнів.

М ° Енріко Віволі