Пурана, відкриваючи ведичні казки

Те, що в індійській традиції називається Санатана Дхарма, або вічний закон, переосмислюється в кожному віці людини відповідно до стану свідомості людства, у своєрідному безперервному і безперервному творчому прояві тієї ж самої основної істини.

Немає жодних священних книг і непогрішних формул, є правда, яка час від часу повторно виражається з різних точок зору і для різних контекстів. У цьому сенсі пурани мають особливе місце в традиції індійської мудрості і в йозі, тому що вони простежують етап еволюційного прояву вічного закону.

На початку існували Веди, які вважалися вищою владою, вираженою в високосимволічній і інтуїтивній мові, майже таємничій і архетипової; пізніше Упанішади, або метафізична і філософська реорганізація ведичних істин, тому більше заснована на рефлексії, ніж на інтуїції.

Пурани представляють одну і ту ж основну істину під іншим виглядом, набагато більш емоційним, казковим, з неопублікованими вершинами молитви .

Насправді в пуранські часи і завдяки розповідям про події деяких божеств і особливих персонажів, що розвивається і матеріалізується течія бхакти, це пошук божественного, орієнтованого на відданість.

Насправді, після ведичних і ведичних епох, орієнтованих на знання, завдяки пуранам вічний закон знаходить притулок в серці .

Що ми знаходимо в Пуранах

Поезія Пуран не така містична і загадкова, як у Вед, ні спекулятивних, ні упанішадік; це солодка і епічна поема, яка розробляє багато класичних оповідань і легенд, що дають форму богам і персонажам.

Божества тут менш символічні і абстрактні, і беруть на себе психологічні персонажі з постійною взаємодією з усіма рівнями людського життя.

Ведійський творець Брахманаспаті стає Брахма, паном існування; Вішну, володар сумління, стає тут відомим всім за його втілення серед людей, перш за все, про Крішну, який стане незамінною опорою відданої йоги ; нарешті, ведична Рудра, своєчасний і непереборний володар влади, остаточно приймає форму Шиви .

Звідси різні тенденції Шиваїста і Вішнуїта в індуїстській традиції. На відміну від архетипової містики та філософської спекуляції, правда, виражена в Пуранах, є набагато більш доступною для мас, дітей і простих сердець .

Звичайно, навіть у Пуранах ми знаходимо піднесені та складні метафізичні будівлі та надзвичайно інтуїтивні вічні символи.

Найвідоміші історії Пуран

Найвідоміші і найрепрезентативніші історії Пуран, яких варто пам'ятати, складають 36 (принаймні ті, що визнані серед тих, хто прийшов до нас).

Серед найвідоміших, безсумнівно, той, що розповідає історію молодого Крішни, встановленого у Вріндавані, саме в Бхагаватах Пуранах, який буде основою нинішнього молитви, представленої Радхою та іншими безнадійно закоханими в Крішну (Божественну) і що культурно вона представляє сильну сльозу з стародавнього чисто медитативного ставлення аскетизму і відстороненості в спробі наблизитися до абсолюту .

З цим текстом безособовий Абсолют бере на себе ім'я, яке слід співати, і тіло, яке буде прийнято: воно стає особистим . Проте перше насіння бхакті, або відданості, ми знаходимо в дивовижній історії про Прахладу, сина царя демонів, і абсолютного майстра відданості Харі (Вішну), гострому ворогу свого батька.

У цій історії Вішну приймає форму аватара Нарасімха, наполовину чоловік і половина лева. Тільки формулювання десяти аватарів ( Dashavatara ), добре визначених, щоб символізувати еволюцію в прояві, ми знаходимо його в Пуранах.

Тут описані 10 послідовних втілень або спусків Вішну серед людей, в критичні моменти історії, щоб допомогти еволюції продовжуватися. Саме еволюційний принцип, часто відкиданий в інших релігіях, видається дуже сильним у описі 10 аватарів .

Перший, Matsya, є рибою, і життя у воді являє собою ще підсвідоме свідомість; другий, Курма, - це черепаха, опора Всесвіту і істота, яка може жити як у воді, так і поза нею; третій - це кабан Вараха, ссавець, кометамент земної і багатий сексуальною енергією, тому субментальний.

Продовжуючи, четвертий - Нарасімха, напівлюк і половина людини, щоб представити принцип менталізації тваринних інстинктів; п'ятий - гном Вамана, без атрибутів тварин, але ще не повністю розвинутий; шоста - парашурама, повна, але люта людина ; сьома - Рама, етична людина, яка контролює себе; восьмий - це Крішна, духовна людина поза етикою; дев'ятий - Будда, струнка людина поза всіма протилежностями ; нарешті, десятий - це Калки, що не зупиняє оновлення завершеного циклу.