В даний час музична терапія стає популярною на міжнародному рівні для лікування психосоматичних і нейропсихіатричних захворювань і розладів, однак це терапевтична модель, що походить з ритуальних контекстів, що передують науковому використанню музики як засобу зцілення.
Локальним прикладом традиційної музичної терапії є тарантизм, хореотико-музичний ритуал з релігійними та терапевтичними цінностями, що проходив у Саленто (південна Апулія) від середньовіччя до кінця 1950-х років.
Тарантизм - це ритуал релігійного зцілення, який називається « музичним екзорцизмом », який дозволив через музику і танці лікувати розлади, викликані укусом отруйного павука.
Ритуал хореотико-музичного оздоровлення
Центральним елементом ритуалу є тарантул, що називається таранта, отруйний павук, який, за місцевою думкою, з його щіпкою може викликати плутанину, збудження, пароксизм і затьмарення.
Жертвами таранти були, перш за все, жінки, присвячені збиранню пшениці, і наслідком укусу було володіння духом павука .
Єдиним ефективним засобом проти цієї форми володіння було втручання місцевого оркестру, що складався з гітариста, скрипаля, бубенчика : музиканти влаштувалися навколо жінки, що лежала на аркуші, і інтонізували різні мелодії піззи, щоб "прокинутися" тарантату з правильним. У цей момент жінка почала крутитися і крутитися на землі в судорожному танці, який тривав кілька хвилин, аж до символічної смерті павука, що стався через заступництво святого Павла .
Кульмінаційним моментом цього ритуалу стала ніч з 28 на 29 червня в каплиці Сан-Паоло в Галатіні, в провінції Лечче. Тарантат пішов на паломництво до Церкви у супроводі музикантів як знак подяки Святому за отриману благодать або заклик, якщо вона ще не була надана.
Дізнайтеся більше про Salento pizzica
Антропологічне читання тарантизму
Хоча тарантизм був зведений з медицини до форми психічного розладу, колективної істерії або жіночої літератури, і від Церкви до форми чаклунства, явище глибоко вивчено антропологією за його особливими символічними цінностями та основними значеннями. до цього культурного вираження.
Найбільш відоме дослідження з тарантизму бере початок у 1959 році, коли Ернесто де Мартіно відвідав Саленто, щоб провести дослідження з цього питання. На полі Де Мартіно реалізовано ряд елементів, які виключали інтерпретацію тарантизму з точки зору захворювання або розладу : деякі області вважалися імунними до укусу, лікування повторювалося щороку на конкретні дати, випадки були майже виключно жіночі, а також вікові і споріднені відносини тарантату мали чітко визначені характеристики.
Згідно з інтерпретацією антрополога, ритуал був не стільки спрямований на виліковування отрути павука, а скоріше на висловлювання, за допомогою виконавського акта, прийнятого в культурному сенсі, незгоду з умовою підпорядкування, бідності та соціальних страждань, яким вони піддавалися перш за все південні селянки.
Сучасне відродження тарантизму
Тарантизм, який спостерігав і описував Ернесто де Мартіно, зник з економічної та соціальної ситуації того часу. Традиційне селянське суспільство повільно згасає, намагаючись зайняти інші виробничі сектори, залишивши таким чином простір на полях для нових робітників, в більшості випадків мігранти з інших культурних традицій, для яких отруйний павук не має такої символічної цінності. Таранта більше не "затискає".
Однак трансформація південного контексту не визначала повного розпаду ритуалу, а його перегляду . Насправді, протягом десяти років, тарантизм піднявся під нові залишки, які об'єднують елементи культурної ідентичності Саленто з умовами жителів південної Італії сьогодні.
Цей процес оздоровлення муніципалітетів, музичних колективів і асоціацій, які визначають неотарантизм, стає рухом культурного, соціального і ідеологічного перепризначення, що викликає великий суспільний інтерес не тільки на Півдні, але й у цілому Країна.
Подія, яка є важливим моментом у процесі культурного відродження тарантизму, була поступка теперішнього власника церкви Сан-Паоло муніципалітету Галатіна, яка відбулася у 2005 році.
Крім того, муніципалітет Галатіна, спільно з ЮНЕСКО, щороку організовує подію з символічною назвою: « Ла-Таранта жива: ритм та ритм тарантати піци ».
Під час триденної події ви можете пережити цю культурну традицію і переосмислити її відповідно до культурних кодів мінливої Італії, де минуле вже не сприймається як язичницьке варварство і відсталість, але як символ ідентичності світу яка гордо протистоїть культурній гомологізації.
Щоб дізнатися більше про відносини між тарантизмом і музичною терапією, ми рекомендуємо прочитати книгу «Павук, який лікує». Тарантизм і музична терапія між минулим і сьогоденням »(2007) Костанца Пінтімаллі.
